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孔丘道：“先生说的这些是否过于理想化了？人真的能够做到无为吗？人真的能做到无欲吗？”
李耳回答道：“无为并不是什么都不做，无欲也不是指什么欲望都没有。我说的道永远都是不偏不倚的平衡之道。我说的无为和无欲都是站在平衡之道上说的。什么意思呢？也就是说，我们可以作为，但是不能妄为，我们不能做伤害他人的事，不能做违背道德伦理的事，一切都要遵循自然规律去做。而无欲也是一样，我们的欲望必须维持平衡，不能纵欲过度，一旦纵欲过度就等于偏离了平衡之道，就等于违背了自然规律，就会遭到自然的惩罚。自然非常讲究平衡，凡是偏离了平衡之道的事物都会遭受灭亡。平衡之道是自然规律，不是我们人为制定出来的，我们无法废除，我们也无法拒绝，我们必须按自然规律行事，才不至于遭受灭亡。”
“原来如此……”孔丘又问：“所以先生才反对人去抬高贵重物品的价值，因为贵重物品会引发人的欲望，使人踏上争权夺利的道路，这样一来，人就会偏离平衡之道，就会遭到自然的惩罚，对吗？”
李耳点了点头，“是的，若是每个人都不去抬高贵重物品的价值，每个人都能吃得饱穿得暖，每个人的条件都一样，我们还会去争去抢吗？正是因为周礼做出了各种区分，使人的贫富差距越来越大，人才会去争去抢的。所以我才主张无为而治，只有让每个人都能够做到虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，我们才能从根本上解决问题。”
孔丘道：“可是先生不觉得无为而治很难实现吗？如今哪个人不是为自身利益而活？真的有人愿意放弃自身利益选择无为吗？人性本就贪婪，先生的无为而治终究过于理想化，丘认为无为而治很难在世间施行。”
李耳认同道：“是的，曾经我也说服了先王施行无为而治，可惜楚、晋、秦、齐四国国君都不愿意采纳我的意见，都不愿意施行无为而治。从那时起，我就知道无为而治很难在世间实行起来了。”
孔丘叹息道：“那真是太可惜了！”
李耳道：“是啊！无为而治终究过于理想化了。我说的道和德注定无法成为主流思想。毕竟人的欲望过于强大，很少人做得到我说的清静无为，少私寡欲。”
孔丘点了点头，“所以丘才主张仁和礼，丘认为，只要世人还有欲望，就有必要通过仁和礼去规范人的行为，使国家变得有秩序。”
李耳道：“是啊！失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼
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